Singkatnya, Menteri Dalam Negeri Macron, Gerald Darmanin, yang mendeklarasikan potensi pelarangan Ikhwanul Muslimin di Prancis dan menggambarkan mereka sebagai kelompok yang lebih berbahaya daripada Salafisme, menunjukkan tingkat kefanatikan dan ketidaktahuan tentang pentingnya aktor tersebut dalam kemungkinan memfasilitasi seruan Macron dalam hal ini adalah panggilan yang adil untuk "Islam des Lumières" (Islam Pencerahan).
Siapapun dapat berkonsultasi dengan fatwa dan pernyataan Dewan Eropa terkait Fatwa dan Penelitian atau pengajaran dari Institut Eropa untuk Ilmu Pengetahuan Manusia untuk melihat perbedaan besar antara hal ini dan ajaran dari gerakan Salafi atau tradisionalis Islam, baik di Eropa maupun di negara-negara Islam.
Ini jelas menunjukkan bahwa Macron dan menterinya hanya melarang gerakan-gerakan Islam yang, pertama; sangat terorganisir secara politik, kedua; menolak untuk menyerukan asimilasi dengan mayoritarianisme budaya, ketiga; menyerukan, sebaliknya, tidak hanya untuk integrasi ke dalam masyarakat pluralistik Prancis tetapi juga untuk integrasi positif yaitu menjadi aktor proaktif sebagai lawan dari agen yang menjadi korban.
Aktor-aktor ini, sejalan dengan yang serupa di semua agama, sangat penting dalam memberikan perhatian, keramahan, cinta, keramahan, dan solidaritas komunal di dunia kapitalis individualistik kita. Sekali lagi, saya tidak mendukung di sini konservatisme apa pun yang dapat ditemukan dalam agenda sosial Ikhwanul Muslimin yang ada, tetapi menekankan analisis diferensial antara agenda ini dan kekuatan lain.
Bagaimanapun, seruan Macron untuk "Islam des Lumières" tidak dapat digerakkan beberapa intelektual anti-klerikalis, atau dengan beberapa imam boneka yang dekat dengan Badan Intelijen Prancis atau Afrika Utara. Seruan top-down yang begitu penting ini membutuhkan gerakan sosial-politik keagamaan yang luas untuk membawanya (bottom-up) sambil beroperasi dalam ruang politik dan sosial yang demokratis dan pluralistik.
Kasus paling mencolok adalah upaya pelarangan The Collective Against Islamophobia in France (CCIF) yang telah memenangkan banyak kasus pengadilan selama dekade terakhir.
Ini terlepas dari kenyataan bahwa banyak ilmuwan sosial di Prancis telah menggunakan kata Islamophobia di antara tanda kutip (yaitu "Islamophobia") selama dekade terakhir, seolah-olah mereka tidak percaya bahwa itu merupakan fenomena sosial yang cukup berbahaya bahkan untuk mendapatkan label.
Seruan top-down yang begitu penting ini membutuhkan gerakan sosial-politik religius yang luas untuk membawanya (bottom-up) sambil beroperasi dalam ruang politik dan sosial yang demokratis dan pluralistik. Karena itu, saya bukannya tidak menyadari kepekaan yang dimiliki oleh kami para ilmuwan sosial yang peduli tentang sekularisme moral, terhadap pemikiran sosial yang ambigu dan konservatif dari gerakan keagamaan.
Namun kita tidak bisa menutup mata terhadap bagaimana mereka berubah dan bagaimana pendukung mereka memformalkan penilaian, evaluasi, dan pembenaran mereka dalam kehidupan sehari-hari, di luar penalaran agama dan model sekularisme Prancis yang mono-universalistik dan arogan. Salafisme Wahabi "pendiam" yang konservatif, misalnya, tidak bisa dilawan aparat keamanan mana pun, melainkan hanya dengan proses dialog yang panjang dan penggunaan rule of law.
Sumber: https://www.opendemocracy.net/en/openmovements/macrons-populism-and-islam/
Ikuti Whatsapp Channel Republika
