Oleh: Menachem Ali MA, Pakar filologi dan Dosen di Fakultas Ilmu Budaya Universitas Airlangga.
Alquran menyebutkan ayat penting berkaitan dengan situs bukit Shafa dan situs bukit Marwah sebagai bagian dari situs suci pelaksanaan ibadah Haji. Dan ini tentu saja terkait langsung dengan latar belakang adanya kemunculan sumur zamzam.
Hal ini dapat dibaca pada nas Qs. Al-Baqarah 2:158:
ان الصفا والمروة من شعاءرالله ("Inna ash-Shafa wa al-Marwata min sha'airi-LLAH ..")
Dalam kitab Taurat juga disebut:
הנה אצ-צפא ואל-מרוה מטקסי יהוה ("Hinne atz-Tzafa ve al-Marvah mith-thiqsei ADONAI ...")
Memang, dalam Alquran memang disebutkan penyebutan situs bukit Shafa dan situs bukit Marwah. Namun, Alquran tidak menyebutkan adanya penyebutan situs sumur zamzam.
Sebaliknya, kitab Torah (Taurat, red) memang hanya menyebutkan narasi peristiwa Hagar (Hajar, bahasa arab red), bunda Ishmael (Ismail) yang hal ini terkait kemunculan situs "sumur Lahai" (sumur zamzam).
Soal sumur 'Lahai (Zamzam) dalam Torah (Taurat). (foto Manachem Ali).
Tetapi dalam hal ini Torah tidak menyebutkan penjelasan mengenai adanya situs bukit Shafa dan situs bukit Marwah yang menjadi sebab akibat kemunculan sumur Lahai (sumur zamzam). Namun, kedua teks suci ini tidak saling bertentangan, justru saling melengkapi dan saling menguatkan tentang adanya latar belakang kemunculan sumur zamzam.
Maka utulah sebabnya, Rav Nosson Scherman dalam ‘Le' houmach: Chamisha Chumshe Torah. Le' edition Edmond J. Safra’, terkait nas Sefer Bereshit 16:14 beliau menyatakan bahwa sumur tersebut akhirnya menjadi tempat doa di masa depan. Ini bisa dilihat dalam lihat Sefer Bereshit 24:62.
Rav Nosson Scherman ketika mengomentari ayat ini beliau berkata: Par la suite, ce puits est devenu un lieu de priere, voir plus loin, Sefer Bereshit 24:62 (Brooklyn, New York: Mesorah Publications, Ltd., 2015), hlm. 75.
Rabbi Bachya ben Asher ketika menjelaskan istilah באר לחי (Be'er Lahai) pada Sefer Bereshit 16:14 beliau pun berkata: כי בכל שנה היו הישמעאלים חוגגים אל הבאר הזה גם היום יקרא באר זמזם (ki be khol shanah hayu hay-Yisma'elim choggim el ha-be'er hazzeh gam hay-yom yiqqare be'er zamzam).
Artinya: "karena setiap tahun ada orang-orang keturunan Ismael yang melaksanakan ibadah haji menuju sumur ini, dan juga sekarang ini disebut sumur zamzam."
Ibn Ezra ketika menjelaskan nas Sefer Bereshit 16:14 terkait istilah באר זמזם (Be'er zamzam) juga telah menyatakan dengan tegas:
כי בכל שנה היו חוגגים הישמעאלים אל הבאר הזות גם היום יקרא באר זמזם (ki be khol shanah hayu choggim hay-Yishmaelim el ha-Be'er hazzot gam hay-yom yiqqare Be'er Zamzam).
Artinya: "karena setiap tahun ada orang-orang keturunan Ishmael yang berhaji menuju sumur itu dan juga sekarang ini sumur tersebut disebut sumur Zammzam."
Ikuti Whatsapp Channel Republika