Di Prancis, hanya mayoritarianisme budaya dengan sekularismenya yang arogan, dikombinasikan dengan ingatan akan imajinasi kolonial yang menentukan batas-batas kebebasan berekspresi. Di sana, Anda masuk penjara jika Anda mempertanyakan jumlah orang Yahudi yang terbunuh dalam Holocaust atau jika Anda menyerukan untuk memboikot produk Israel.
Macron mengulangi dalam banyak pidatonya bahwa dia menyamakan anti-Zionisme dengan anti-Semitisme, yaitu sama-sama menyerukan kriminalisasi. Meskipun saya memahami sepenuhnya, dengan semua standar tanggung jawab sosial dan integritas intelektual, persyaratan untuk melarang mereka yang menyangkal Holocaust dari ruang publik sebagai peristiwa sejarah yang jelas, seseorang tidak boleh mengkriminalisasi diskusi sejarah tentang detail sejarah.
Pada saat yang sama, Presiden Macron, sekutu sebagian besar diktator Arab (terutama karena alasan ekonomi termasuk menjual senjata kepada mereka), bergabung dengan suara otoriter yang "secara yuridis" berupaya melarang apa yang mereka anggap dalam satu kategori sebagai "Islam politik".
Saat ini, Prancis mengerahkan aparat keamanannya untuk membubarkan beberapa LSM Islam dan entitas politik yang dianggap sesuai dengan gambaran tersebut.
Saat banyak politisi dan jurnalis, bahkan beberapa ilmuwan sosial, bersikeras menggunakan istilah "Islam politik", istilah itu merusak makna karena tidak secara jelas membedakan perbedaan mendasar antara Islamisme klasik dan neo-Islamisme.
Ini adalah generalisasi stereotip yang tidak memperhitungkan heterogenitas pemikiran politik Islam, dari yang moderat hingga ekstremis, dari yang dilakukan individu hingga gerakan Islam dan hingga Islam resmi.
Istilah politik Islam sering digunakan untuk mencemooh sebuah gerakan dan menunjukkan bahwa semua lintasan mereka sama, terdiri dari pembaca Sayyid Qutb dari Ikhwanul Muslimin dan pendukung al-Qaeda dan ISIS.
Perlu dicatat bahwa di dunia Arab, di antara mereka yang menggunakan kategorisasi semacam itu adalah para 'wali' Islam resmi yang menganggap bahwa Islam yang mereka anut pada dasarnya apolitis. Dengan demikian, itu adalah cara untuk menyangkal bahwa mereka juga bersifat politis.
Di kerajaan Teluk, misalnya, setiap tokoh oposisi dipandang sebagai bagian dari Ikhwanul Muslimin (begitulah pembunuhan Khashoggi yang dibenarkan menurut beberapa pernyataan politik dan tweet populer di Arab Saudi), dan kemudian dianggap sebagai teroris.
Filsuf Lebanon Karim Sadek telah mempelajari bagaimana seseorang dapat memahami pemikiran dan kebijakan liberal pemimpin Tunisia al-Nahda Rachid al-Ghannouchi dengan menggunakan teori pengakuan Alexis Honneth. Yang diminta Ghannouchi adalah pengakuan identitas Islam di ruang publik dan pengakuan akan pentingnya teks-teks agama yang ditafsirkan melalui ijtihad (inovasi) dan konsep maslahat.
Di antara para reformis terpenting di dunia Arab saat ini adalah tokoh-tokoh dari gerakan neo-Islam ini: Sheikh Ahmad al-Raysuni dan Dr Saadeddine Othmani. Yang pertama adalah kepala Gerakan Persatuan dan Reformasi (MUR). Dia saat ini adalah presiden Persatuan Cendekiawan Muslim Dunia, dan pengaruh inovatifnya meluas jauh melampaui Maroko. Saadeddine Othmani, sejak 2017, menjadi Perdana Menteri Maroko.
Sejalan dengan apa yang universal saat ini dalam sekularisme, Othmani adalah orang pertama yang dengan jelas berteori tentang perbedaan antara politik dan agama dan antara lembaga negara dan lembaga agama, sambil menghubungkan mereka melalui etika. Ia membangun teori yang membedakan antara penalaran advokasi agama (dakwah) dan penalaran politik.
Ikuti Whatsapp Channel Republika
