Judaisme dan Islam: Haji, Hizaz, Sumur Zamzam Dalam Taurat

Berdasarkan teks-teks rabinik, Isaac datang dengan cara yang baik dari Zamzam (komentar Ibnu Ezra, Sefer BERESHIT 16:14; 24:62, Rabbi Bachya ben Asher 16:14), ia tinggal di negara Al-melebihkan (Saadia itu, Sefer BERESHIT 24:62), yang Al-melebihkan berada di Selatan, di Hajr Al-Hijaz (Saadia itu, Sefer BERESHIT 16:7).

Selanjutnya, sumur Zamzam adalah situs suci bagi Ismael untuk membuat haji mereka (Ibnu Ezra dan Rabbenu Bachye ben Asher ' s komentar, Sefer BERESHIT 16:14) yang situs ini sebenarnya di kota suci Mekkah untuk Ismael untuk membuat haji mereka (komentar radak, Sefer BERESHIT 10:30).

Oleh karena itu, ini sebenarnya empat pilar dan 4 kata kunci dalam analisis wacana pada ziarah Firaun adalah haji. Mengapa demikian?

Jawabnya, itu karena Ziarah masa Firaun memiliki tautan dengan apa yang disebut sebagai istilah:

1. Be ' er Zamzam (bel bir)

2. Hajr Al-Hijaz (ẖgr ʼlẖgʼz)

3. Al-melebihkan (ʼLqblh)

4. Makkah (4.)

Negev, menurut Saadia ' s adalah melebihkan, untuk merujuk ke tempat suci, bukan hanya tempat semata atau secara an sich. Dalam Targum Saadia, Negev (gurun negev) bukan Yerusalem sebagai (masa depan) itu sika berlebihan. Tapi Negev adalah (masa depan) sebagai tempat yang punya kelebihan sendiri dan itu terletak di selatan tanah Yudea.

Menurut Rabbi Samson Rapael Hirsch kota Hebron adalah Kiryat Arba yang juga terletak di Yudea, bukan di Negev. Menurut dia, Negev persis berarti ʻrbh (Arab). Ketika Abraham tinggal di Mamre, distrik Hebron (selatan Yerusalem), Abraham kemudian melakukan perjalanan ke Negev, ke selatan. Jadi, Abraham melakukan perjalanan jauh kei Arabia, bukan ke berjalan jauh ke segenap wilayah di Yudea. Hal ini makin jelas, ketika Isaac (Nabi Ishak) juga mengambil perjalanan kesbuah tempat yang punya sumur 'er Lachai Roi', yakni Be' er (sumur) Zamzam, tempat suci yang berada di Selatan, yakni sebuah tempat suci bagi orang pengikutIsmael dan Abraham (Ibrahim) berdiam. Soal ini saya lihat sudah sangat jelas.

Selanjutnya, topik berikutnya adalah adalah tentang arti dari QIBLAH yang benar. Ini dketahui dengan mengacu pada pendapat Saadia dengan mengacu pada BERESHIT 12:9. Di sinilah kita harus membandingkan sumber-sumber rabinik tradisional lainnya, seperti Ibnu Ezra, Rashi, radak, Hirsch dan lainnya. Ini kaitanya juga dengan soal bahasan pada istilah:

1. Perjalanan melebihkan (Saadia Gaon).

2. Tempat Adonai (rabi Bachya ben Asher)

3. Neqba - tanah kering, panas di sana (Ibnu Ezra).

4. Selatan: seluruh distrik selatan dari Yerusalem yang disebut ʻrbh - ' araba, wilayah gurun (Hirsch).

Kesimpulan:

Maka yang berada di ʻrbh (araba) itu padang gurun, bukan di gunung di Yudea. Yang terletak di selatan Yerusalem, bukan di Yerusalem sendiri melainkan wilayah Yerusalem yang dilebihkan.

Tolong baca kata-kata Rashi dengan hati-hati, ldrwmh nih ʼrẕ yşrʼl whyʼ lẕd yrwşlym (Li-drumah Shel eretz Yisrael ve hiya letzad Yerushalayim (ke selatan tanah Israel yang arah Yerusalem). Kata kunci dari kata-kata Rashi di sini adalah preposisi-preposisi yang menyiratkan bahwa itu bukan Yerusalem itu sendiri tetapi " berdekatan " atau " di sisi." Oleh karena itu kita bisa yakin bahwa apa yang Rav Saadia Gaon berarti adalah Mekkah sebagai melebihkan, sebagai Selatan di Semenanjung Arab (Al Hijaz).

Kesimpulan Rabbi Abraham Ben Yesaya dan Rabbi Benjamin Sharfman, juga berkomentar senada. Mengacu pada ayat dalam taurat mengenai 'Kejadian' yang itu merupakan sebuah terjemahan linear ke dalam bahasa Inggris, ayat ini diterjemahkan oleh para rabi sebagai berikut : lalechet lidromah ( llkţ ldrwmh ) menyala. Artinya" untuk pergi ke selatan ", Shel eretz Yisrael (nih ʼrẕ yşrʼl) menyala. berarti "dari tanah Israel", ve hiya letzad Yerushalayim (whyʼ lẕd yrwşlym) menyala. berarti " dan itu berada di sisi selatan Yerusalem." (Brooklyn, New York: S.S. & R. Perusahaan Penerbitan, Inc., 1976), p. 105

Dalam Chamisha Chumshe Torah: BERESHIT yang diterjemahkan & dijelaskan. sebagai 'kejadian', Rabbi Samson Raphael Hirsch juga mengatakan: "Selatan dari Palestina" adalah dengan tidak berarti bagian yang paling berkembang. Hal ini karena seluruh distrik dari Yerusalem di selatan disebut dalam buku Zacharia sebagai ʻrbh (' araba), yang berarti " Wilderness " (sebagai tempat yang tak dikenal/liar).Jadi ini berarti bahwa Yerusalem bukan bagian dari araba, Yerusalem bukan bagian dari apa yang disebut sebagai 'Selatan', dan Yerusalem bukan bagian dari Neqba.

Dan ini membuat rabbi Hirsch Hirsch mengacu pada Kejadian Rabbah 39:16 :"Dan Abram melakukan perjalanan, terus menuju ke selatan (XII, 9): ia menggambar kursus dan perjalanan " TOWARD (masa depan) situs kuil."

Lalu di mana kuil mana itu? Tentu saja situs kuil dari selatan, situs kuil Neqba, atau situs kuil ARABA. Maka sekarang kita mengerti bahwa QIBLAH yang dimaksudkan oleh Saadia harus menjadi situs kuil masa depan dari araba, bukan di Yerusalem.

Jadi, apa alasan untuk berpikir bahwa Rabbi Samson Raphael Hirsch komentar dan BERESHIT (Kejadian) Rabba 39:16. shahih dengan Saadia itu-Arab Saadia? Tidak ada sama sekali.

Maka di sanalah jawabannya!