Sistem Kasta Masih Berlaku di Kalangan Muslim India, Tukang Cukur dan Sunat Terpinggirkan?

REPUBLIKA.CO.ID, NEW DELHI – Seorang pemuda Muslim yang tergabung dalam komunitas Ossan, kelompok yang terpinggirkan di kalangan Muslim, menjadi sasaran diskriminasi oleh Dewan Pengelola Masjid Puthoorppally yang bersejarah, Changanassery, Distrik Kottayam Kerala.

Aneesh Sali (34) yang menggeluti pekerjaan tradisional komunitasnya sebagai tukang cukur dilarang Dewan Jamaah Muslim Puthoorppally pada 3 Juli 2023 untuk ikut serta dalam pertemuan publik komite dengan alasan bahwa undang-undang telah membatasi keturunannya.

Baca Juga

Pemberitahuan yang ditandatangani oleh sekretaris Jemaat Muslim Puthoorppally, MHM Haneefa mengatakan, “Anda telah menghadiri pertemuan umum Jemaat Muslim Puthoorppally pada 2/07/2023 dan telah menulis nama dan nama belakang Anda di nomor urut 15 dalam kehadiran publik. Sejak zaman nenek moyangmu dan keturunannya, mereka tidak menghadiri pertemuan umum. Berdasarkan sub-bagian (f) pasal (16) Kode Etik, anggota adalah mereka yang berdiri sesuai dengan praktik. Sebaliknya, keikutsertaan Anda dalam rapat umum dianggap sebagai ketidaktahuan. Diberitahukan bahwa langkah ini tidak boleh diulang lebih jauh. Kehadiran publik yang telah Anda tandatangani telah dibatalkan.”

Dilansir dari Maktoob Media pada Senin (10/7/2023), komunitas tukang cukur dan penyunat tradisional di kalangan Muslim di Kerala disebut Muslim Ossan.

Memotong rambut dianggap sebagai pekerjaan kasar dan hanya dilakukan mereka yang dianggap rendah dan terbuang dalam masyarakat kasta. Muslim Ossan awalnya adalah Hindu dan Dalit dari kasta rendah sebelum mereka memeluk Islam.

Selama masa feodal, mereka dipekerjakan tuan tanah Muslim dan Hindu hingga munculnya salon. Diskriminasi yang berkelanjutan terhadap Muslim Ossan mencerminkan gagasan supremasi kasta tentang pendudukan dan kasta berdasarkan kelahiran.

Dalam buku Kasta dan Stratifikasi Sosial di antara Muslim di India, antropolog sosial Imtiaz Ahmad mengatakan bahwa studi sosiologis tentang kasta di India sangat luas, terutama berfokus pada konteks Hindu dan kurangnya penelitian yang sebanding tentang bagaimana kasta beroperasi di antara Muslim dan komunitas non-Hindu lainnya, meskipun mengakui bahwa kelompok-kelompok ini juga menganut struktur sosial berbasis kasta.

Dalam buku yang sama di bawah bab, “Status Groups among Moplahs of the south-West Coast of India” oleh Victor S D'souza, disebutkan berbagai kelompok dalam komunitas Moplah. Ini termasuk Thangals, Malbaris, Arabis, Pusalars, dan Ossans.

Dia mengatakan bahwa Thangal, yang menelusuri garis keturunan mereka kembali ke putri Nabi, memiliki status yang mirip dengan Sayyid dalam masyarakat Muslim dan Brahmana dalam masyarakat Hindu.

Arab adalah keturunan pedagang Arab yang menikahi wanita lokal. Malbaris adalah mualaf lokal, sedangkan Muslim Pusalar adalah komunitas nelayan yang baru saja pindah agama dari komunitas Mukkuvar. Istilah "Pusalan" adalah singkatan dari "Puthiya Islam", yang berarti "pemeluk baru".

Ossan dianggap yang terendah di antara kelompok-kelompok ini karena pekerjaan tradisional dan identitas kasta sebelumnya. Wanita Ossathi bekerja sebagai bidan untuk kasta atas dan dipekerjakan sebagai penyanyi untuk pernikahan.

Berbicara kepada Maktoob, Aneesh yang memiliki toko keliling berkata, “Saya tiba-tiba memahami betapa dalamnya diskriminasi yang dihadapi Muslim komunitas Ossan setelah menghadiri pertemuan mahal tentang masalah publik terkait jalan raya. Saya diberitahu pengurus kantor panitia bahwa nenek moyang saya adalah tukang cukur dan sunat tradisional, sehingga mereka tidak diberikan hak yang sama dan tidak diberi hak untuk memilih dan berpartisipasi dalam rapat. Konstitusi dan aturan Mahal menetapkan aturan diskriminatif ini dan telah dirumuskan sejak lama.”

Aneesh mencontohkan praktik endogami hadir di kalangan...