Tidak ada yang liberal tentang presiden Prancis yang berani bersikeras bahwa Muslim mengubah agama mereka menjadi "Islam Pencerahan." Charlie Hebdo menjadi "liberal" dalam mempraktikkan kebebasan berbicara, tetapi masyarakat "liberal" bersikap toleran dalam hal agama. Pemerintah liberal akan melindungi kebebasan beragama dan masyarakat liberal akan membiarkan agama, alih-alih menyerangnya dengan sengaja. Itu akan menjadi masalah "kebajikan republik."
Menariknya, Amerika Serikat telah kebal, setidaknya sejauh ini, dari kontroversi kartun ini. Bukan karena undang-undang anti-penistaan agama tetapi karena, menurut saya, tekanan sosial. Ini seperti rasisme. Saya kira orang memiliki kebebasan untuk menggambar kartun rasis, tetapi stigma sosial yang begitu besar terhadap rasisme ke tingkat tabu, sehingga majalah tidak mungkin menerbitkannya. Itu adalah masalah "kebajikan republik."
Saya pernah melihat beberapa gambar Charlie Hebdo dan mereka tampak lebih rasis dari apapun. Dan untuk majalah yang akan mencetaknya, mengetahui bahwa orang akan dibunuh karena mereka, juga tidak terlihat liberal. "Kebajikan Republik" bekerja untuk kebaikan bersama
Mengenai krisis dalam Islam, Stewart mengatakan ini, setelah diskusi yang menyalahkan pelepasan "tugas" Amerika Serikat, merujuk pada kebijakan luar negeri Trump, tetapi jelas melupakan perang Amerika di Irak dan Afghanistan dan melawan terorisme.
Pengunduran diri dan kelemahan Amerika Serikat memperburuk krisis Islam, yang diringkas Bernard Lewis dua dekade lalu sebagai ketegangan antara modernitas dan keyakinan kuno yang tidak pernah membuka jalan bagi pemisahan masjid dan negara.
Dikotomi regnum dan sakerdotium, yang begitu krusial dalam sejarah Susunan Kristen Barat, tidak ada pada tahun-tahun awal Islam. Selama masa hidup Muhammad, umat Islam menjadi komunitas politik dan agama, dengan nabi sebagai kepala negara. Dan konsepsi kekuasaan Islam di banyak bidang kehidupan telah bertahan sangat konsisten selama lebih dari satu milenium.
Saya hanya akan mencatat pengaruh Luther dalam membedakan antara kerajaan duniawi dan kekal, pada saat gereja abad pertengahan di bawah Paus mencoba untuk mengintegrasikan mereka. Namun itu tidak pernah berarti otoritas alam temporal atas alam spiritual, apalagi serangan permusuhan dunia temporal terhadap agama, atau melenyapkan sakerdotium sehingga hanya ada regnum.
Negara liberal mungkin mengizinkan hal itu secara hukum, sebagai ekspresi hak individu, tetapi iklim permusuhan yang meluas terhadap agama akan menghambat kebebasan beragama yang merupakan ciri khas masyarakat liberal yang sesungguhnya.
Juga, jika Islam tidak sesuai dengan nilai-nilai liberal dan sekuler, seperti yang dikatakan Macron, mengapa Prancis dan negara-negara lain menerima banyak imigran Muslim?
Dan karena telah memilih untuk menerima mereka, negara-negara ini harus menjadi cukup liberal untuk tidak hanya toleran terhadap keyakinan agama mereka tetapi juga keyakinan moral mereka seperti etika seksual konservatif mereka, dan untuk memberi mereka tempat dalam budaya.
Apa yang kita hadapi bukanlah krisis Peradaban Barat tetapi krisis sekularisme, di mana inklusivitas sekuler, relativisme, dan permisif melemahkan sekularisme. Masyarakat yang tidak terlalu sekuler, yang mencakup baik “regnum dan sakerdotium,” akan berada dalam posisi yang lebih baik untuk menyelesaikan konflik ini dan akan jauh lebih liberal.
Sumber: https://www.patheos.com/blogs/geneveith/2020/11/the-crises-in-the-west-and-in-islam/
Ikuti Whatsapp Channel Republika
