Dalam tradisi sastra timur, "diwan" adalah kumpulan puisi karya seorang pengarang yang menyusun puisi menurut jenisnya dan huruf terakhir dari pantunnya. Goethe menulis buku puisi ini sebagai nazire, yakni puisi paralel dalam meteran yang sama dan berima dengan puisi penyair lain, kepada penyair Persia Hafez.
Goethe mengenal "Divan of Hafez" melalui sejarawan Joseph von Hammer-Purgstall (1774-1856), yang tentangnya dia berkata: "Saya menemukan puisi Hafez, dengan terjemahan Hammer, tahun terakhir 1814. ... Kumpulan puisinya dibuat Kesan yang luar biasa pada diri saya bahwa saya menyadari bahwa saya juga harus produktif dalam menghadapi dia. Kalau tidak, saya tidak akan bisa berdiri di depan kepribadian yang kuat ini."
Goethe diundang ke Weimar oleh Duke Karl pada Agustus 1775. Ini adalah tonggak kedua dalam hidupnya. Selama 57 tahun tinggal di sana, dia terlibat dalam banyak karya lain selain karya ilmiah dan sastra. Mulai dari memeriksa tambang dan saluran irigasi, hingga memilih seragam Tentara Weimar kecil sebagai penasihat khusus kedutaan.
Kenalannya dengan karya-karya Islam, terutama Alquran, meningkatkan minatnya pada Nabi Muhammad. Dia membaca Alquran beberapa kali dan bahkan menulis beberapa surat dalam bahasa Arab.
Dia mengumpulkan esai ulasan ini dengan nama "Koran-Auszüge" ("Ringkasan Alquran"). Teks ini, yang tampaknya mempelajari setidaknya dua pertiga dari Alquran, yang saat ini ada di Museum Goethe di Düsseldorf.
Pada 1799, sesuatu yang sangat tidak diinginkan untuk Goethe terjadi. Sang duke memintanya untuk menerjemahkan permainan Voltaire. Ketika akhirnya dia menerjemahkannya pada 1800, dia menyampaikan ketidaknyamanannya dalam suratnya kepada sang duke: "Keinginan pangeran saya memaksa saya untuk menerjemahkan drama Voltaire 'Mahomet,' yang akan sangat aneh bagi beberapa orang. Aku sangat berhutang padanya."
Itu aneh baginya untuk menerjemahkan permainan Voltaire, dan dia tidak mau karena rasa hormat dan kekagumannya pada Nabi SAW. Apalagi dia telah menulis puisi terpuji yang disebut "Mahomets Gesang" ("Lagu Muhammad") ketika dia baru berusia 23 tahun.
Puisinya dimulai dengan "Melihat mata air berbatu/Jelas sebagai kegembiraan" mengacu pada Nabi Muhammad. Dia melambangkan Nabi SAW sebagai sungai kegembiraan yang mengambil sumbernya dari keabadian dan dia mengatakan dalam puisi itu bahwa rintangan apa pun bisa menghalangi dia di kemudian hari.
Dia menulis "Gesang Mahomet" sebagai persiapan untuk sebuah drama berjudul "Mahomet," yang memuji Nabi Muhammad tetapi ini bertentangan dengan Voltaire. Namun, drama "Gesang Mahomet" ini tidak pernah diterbitkan dan tetap menjadi draf. Kemungkinan besar dia mengetahui bahwa tidak pantas untuk menggambarkan Nabi Muhammad SAW lalu menghentikannya sebagai rasa hormat.
"Gesang Mahomet" pertama kali diterbitkan tanpa nama pada 1774 di surat kabar sastra Göttinger Musenalmanach, dengan judul yang berbeda. Guru Goethe, Herder, dalam sebuah surat kepada seorang teman, memuji puisi ini dengan mengatakan: "Dalam "Göttinger Musenalmanach", ada dua puisi karya Goethe yang harus Anda baca. Itu sangat berharga untuk seluruh almanak ini."
Salah satu ulasan puisi yang paling rinci adalah oleh filsuf Jerman Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Dalam analisisnya di mata kuliah estetika, ia memaparkan puisi tersebut, dengan menyebut, "Jadi, kebangkitan Muhammad yang gagah berani, penyebaran agamanya yang cepat dan berkumpulnya semua orang di bawah satu agama telah berhasil digambarkan melalui simbol sungai yang kuat."
Setelah membaca puisi itu, penyair Jerman Karl Wilhelm Friedrich Schlegel, salah satu dalang Romantisisme, menyampaikan, "Puisi Goethe adalah fajar keindahan murni dan seni sejati."
BACA JUGA: Mengapa Rusia Tinggalkan Armenia dan Mendukung Penuh Turki-Azerbaijan di Nagorno-Karabakh
Ikuti Whatsapp Channel Republika
