Setelah 12 September, Fetullah menyampaikan pidato terbuka pertamanya di Masjid Hisar dan menyebut mereka yang memprotes larangan jilbab sebagai teroris. Pidato ini menandai dimulainya era baru.
Pidato ini perlu diketahui secara detail, dan saya menyiapkan teks lengkapnya bersama beberapa teman untuk majalah Signature. Tidak ada reaksi atas pidato yang dibuat di masjid pada 1988, tetapi tekanan besar diterapkan pada majalah İmza (Signature).
Beberapa saat kemudian, Prancis melakukan intervensi di Aljazair. Kemenangan Front Keselamatan Islam dalam pemilu dibatalkan dan seluruh negeri terseret ke dalam lingkungan kekacauan yang akan berlangsung selama bertahun-tahun. Pada tahun yang sama, genosida terbesar pasca Perang Dunia II telah dimulai di Bosnia Herzegovina.
Sementara di Kaukasus, orang-orang Armenia telah mengambil tindakan dan menduduki wilayah Azerbaijan. Amerika, yang merangkai Eropa di belakangnya, telah menetap di jantung dunia Muslim.
Dalang FETO muncul sekali lagi selama invasi 1991 ke Irak dan dia mengumumkan bahwa dia menangis sampai larut pagi untuk anak-anak Israel. Infiltrasi FETO ke Kaukasus dan Asia Tengah dimulai setelah pidato ini. Kami berada di awal Perang Salib baru. Turki akan mengalami tahun-tahun tergelapnya setelah ini.
Larangan jilbab di Prancis dan fakta bahwa anggota FETO mulai mendapatkan identitas sebagai bangunan non-nasional bertepatan pada periode yang sama. Tetapi jika kita mempertimbangkan kebangkitan Timur dalam konteks negara-negara Muslim di sekitar Mediterania, sikap Prancis dan anggota FETO dapat lebih dipahami. Memimpin Eropa dan Amerika Serikat dengan langkah-langkahnya menuju dunia Muslim, Prancis memungkinkan kebangkitan semangat Tentara Salib.
Saat ini Prancis memimpin Eropa dan Amerika Serikat dalam permusuhannya terhadap Islam. Mereka tidak ragu menggunakan agama sebagai alat untuk mengubah peristiwa yang terjadi di Afrika, Mediterania Timur, dan Kaukasus menjadi keuntungan. Selanjutnya, mereka membungkuk begitu rendah untuk menghina Nabi Muhammad.
Prancis telah menyajikan larangan jilbab pada 1989 sebagai konflik antara agama dan sekularisme. Dan sekarang, mereka berlindung di balik konsep era pencerahan seperti kebebasan berekspresi.
Terlepas dari contoh kemunafikan yang begitu nyata, sikap Prancis mampu memengaruhi Turki ketika itu. Mereka yang tetap buta fakta bahwa acara Charlie Hebdo adalah kampanye baru yang menargetkan dunia Muslim dan Turki lebih dari yang seharusnya.
Mereka juga pasti tidak dapat memahami bahwa Prancis akan mengadopsi kebijakan yang memalukan sehingga mereka yang menjerit sekuat tenaga sekarang diam seperti tikus. Ketika seorang pendeta dibunuh di masa lalu, Turki dikritik secara brutal. Padahal ada kecurigaan serius terkait pembunuhan itu.
Namun, kini mereka memilih bungkam menghadapi Prancis ihwal perebutan agama demi terjun ke politik. Kami juga tidak dapat melihat kulit atau rambut mereka yang berlomba ke Paris untuk berbaris.
Seperti yang telah terjadi selama seribu tahun, itu adalah tugas orang Turki Anatolia untuk menjadi pembawa bendera wilayah tersebut. Hari-hari ketika istilah Turki dan Muslim digunakan secara bergantian sekali lagi berada di tangan kita.
Sumber: https://www.yenisafak.com/en/columns/selcukturkyilmaz/turks-and-muslims-2047639
Ikuti Whatsapp Channel Republika
