REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA-Masalah Alquran Makhluk merupakan konfrontasi eksplisit antara masyarakat dan negara, negara dengan kaum Mu'tazilah (pemegang akal) di satu sisi, dan masyarakat dengan kaum muhadditsin (pemegang teks) di sisi lain.
Kaum Mu'tazilah dan negara ingin memaksakan pandangan mereka kepada masyarakat, namun kalangan ahli hadits (muhadditsin) dan masyarakat menolaknya.
Persoalan ini bersifat intelektual dalam bentuknya yang umum, tetapi dalam esensi dan isinya merupakan persoalan politik, di mana negara ingin memaksakan kebijakan umum kepada masyarakat yang diwakili oleh hak khalifah untuk meyakini persoalan dan pendapat apa pun yang diinginkannya dan memaksakannya kepada masyarakat, dan masyarakat tidak memiliki hak untuk menolaknya.
Imam Ahmad bin Hanbal adalah salah satu orang yang paling banyak disiksa agar mengaku Alquran makhluk, dan ada ulama-ulama lain yang membayarnya dengan nyawa mereka. Yang benar adalah bahwa lingkungan dan rangkaian peristiwa dalam cobaan tersebut membuat Imam Ahmad memiliki peran dalam masalah ini.
Khalifah al-Ma`mun menulis surat kepada Ishaq bin Ibrahim (hakim Bashrah) untuk tidak mempercayai keputusan hakim atau kesaksian para saksi sampai mereka mengakui bahwa Alquran adalah makhluk, namun hal ini tidak membawa masalah kepada masyarakat sebagaimana yang diinginkan al-Ma`mun, maksudnya, masyarakat tidak bereaksi terhadap masalah ini sebagaimana yang dibayangkan oleh al-Ma`mun.
Dia menulis surat lagi kepada Ishaq untuk mengirimkan kepadanya tujuh orang muhaddits terkemuka, yakni Muhammad ibn Sa'd, juru tulis al-Waqidi, Abu Muslim, Yazid ibn Harun, Yahya ibn Ma'in, Zuhair ibn Harb, Ismail ibn Dawud, Ismail ibn Abi Masud, dan Ahmad ibn al-Durqi (mereka termasuk di antara mereka yang menyangkal Alquran) sehingga al-Ma'mun dapat menguji mereka sendiri, ketika mereka tiba dan dia bertanya kepada mereka, mereka semua akhirnya mengakui Alquran makhluk.
Hal ini ditekankan oleh Imam Ahmad ketika mengomentari apa yang terjadi pada ketujuh imam tersebut: “Jika mereka bersabar dan menolak, masalah ini akan dihentikan dan orang itu - maksudnya al-Ma`mun - akan memperingatkan mereka, tetapi ketika mereka menjawab, ia menantang yang lain.” Bagaimanapun, Imam Ahmad mendapati dirinya berada dalam konfrontasi dengan negara.
Ishaq bin Ibrahim mengutusnya ke al-Ma`mun untuk mengujinya dan Muhammad bin Nuh, namun ketika mereka dalam perjalanan, mereka mengetahui kematian al-Ma`mun dan kembali, dan ketika al-Mu`tazim mengambil alih kekhalifahan, ia diuji dan disakiti.
Di sini, nilai Imam tampak dalam penolakannya untuk mengatakan apa pun selain apa yang diperintahkan oleh hati nuraninya terhadap bangsanya, sehingga ia bertekad untuk memasuki konfrontasi, kendatipun para pencintanya menawarkan kepadanya untuk menggunakan taqiyah sebagai nilai untuk keluar dari penderitaannya, namun ia menolak untuk melakukannya.
Ikuti Whatsapp Channel Republika