Akhirnya, Muslim Swedia cenderung menunjukkan tingkat fundamentalisme agama yang agak rendah, dan penduduk asli Swedia mengadopsi sikap yang lebih bersahabat terhadap Muslim di Eropa.
Sebagian besar Muslim di Swedia adalah pencari suaka, dengan hanya sedikit yang memasuki negara itu sebagai "pekerja tamu". Swedia adalah negara dengan sistem kesejahteraan sosial yang kuat serta nilai dan praktik multikultural.
Studi tersebut dengan demikian menarik perhatian pada berbagai pengalaman imigrasi dari negara-negara tersebut. Yang menarik adalah keyakinan yang dibuat berdasarkan temuan yang diperoleh terkait relasi yang dibahas. Ini terutama merupakan keyakinan yang dibuat tentang imigran Muslim. Dengan demikian, individualisme, liberalisme, dan kepercayaan sosial, yang merupakan ciri umum dari negara-negara ini, berkembang dengan atrofi institusi historis Gereja yang berbasis kerabat.
Sebaliknya, tingkat kekerabatan dan kolektivisme di kalangan umat Islam tinggi. Desakan umat Islam pada transendensi diri dan tradisi mengarah pada nilai-nilai konservasi yang dalam. Ini memperkuat kepatuhan pada otoritas transendental, yang melindungi individu dari ketidakpastian. Imigran Muslim jauh lebih konservatif dan memegang nilai-nilai transendental dan tradisi lebih tinggi dibandingkan dengan orang Kristen.
Nilai-nilai hedonis mendapat skor rendah karena dikaitkan dengan hanya bersenang-senang dan melakukan hal-hal yang memberi satu kesenangan. Ini dianggap tidak sesuai dengan agama. Namun, umat Islam di Eropa cenderung menunjukkan nilai-nilai tradisionalisme dan fundamentalisme yang lebih tinggi dibandingkan dengan umat Kristen.
Muslim memiliki interpretasi literal tentang Tuhan dan tradisi, dan menganggap ummah (komunitas Muslim) sebagai milik kolektif. Fundamentalisme dan tradisionalisme terlihat lebih umum di kalangan Muslim Eropa yang religius. Orang Eropa cenderung menampilkan sikap negatif terhadap imigran Muslim.
Kekerasan dan kejahatan rasial ditargetkan terhadap Muslim. Retorika elit politik, terutama di sayap kanan, terhadap Muslim sering kali bersifat memusuhi, dan dikaitkan dengan "terorisme Islam". Universalisme transendensi diri Muslim mendukung hipotesis "universalisme diskriminatif".
Penyelesaian umat Islam dalam universalisme sakral ini menjadi negatif dengan "universalitas diskriminatif". Kami melihat bagaimana sains cenderung mengambil posisi ideologis. Ahli teori sosial Eropa mencerminkan sentralisasi kesadaran Eropa. Sementara nilai-nilai Eropa disebut nilai kemanusiaan, kepemilikan universal Muslim disebut sebagai diskriminasi universal.
Mereka adalah tuan rumah sedangkan imigran Muslim adalah "pekerja tamu." Terlepas dari berapa generasi berlalu, mereka tetaplah imigran, pekerja tamu. Dalam keadaan apa pun, mereka adalah imigran dari tuan rumah. Jadi, setelah Yahudi, pengungsi, maka imigran Muslim adalah "yang lain" dari Eropa modern, yang telah menempatkan dirinya di dalam perbedaan.
Ikuti Whatsapp Channel Republika
