Skisma Islam di Jawa: Pertarungan Islam-Komunis 1950-an

REPUBLIKA.CO.ID -- Oleh: Muhammad Subarkah, Jurnalis Republika

Selepas kegagalalan pemberontakan PKI Madiun, kegiatan aktivis politik ikut surut. Namun, kegiatan mereka menggeliat lagi dengan adanya semacam izin dari Presiden Soekarno dalam rangka menyonsong Pemilu 1955. Saat itu, berkat tangan dingin kaum PKI muda dengan tokoh utamanya Aidit --dan juga Njoto-- sukses membesarkan partai ini hinga menduduki empat besar dalam perolehan suara di pemilu paling pertama setelah kemerdekaan.

Perjalanan Hidup DN Aidit, Memimpin PKI Hingga Tewas Dieksekusi ...

Keterangan foto: Aidit dan Njoto di masa muda.

Uniknya, dalam kajian sejarawan MC Ricklef dalam bukunya ‘mengislamkan Jawa’ mulai awal dekade 1950-an di Jawa terjadi polarisasi antar Umat Islam yang mulai akut, yakni perpecahan antara kalangan Islam santri dan abangan. Bahkan dibagian lain, Rickles menyebutnya seolah sebagai sebuah sebuah perpecahan religius atau ’skisma’. Dia menulis begini:

Sebuah proses polarisasi (antara Islam santri dan abangan) yang dapat mulai dilacak sekitar abad pertengahan abad ke-19, dengan demikian kini menjadi lebih tajam dan berpotensi menjadi lebih keras. Bahkan seorang Indonesianis di pertengahan dasawarsa 1950, W.F Wertheim, dalam kajiannya ‘The decline of constitutional democracy in Indonesia memberikan komentarnya seperti ini:

‘Apabila terjadi sebuah proses de Islamisasi di kalangan masyarakat perkotaan dan pedesaan Jawa, di sisi lain tampaknya terdapat pendalaman kesadaran Islami di antara mereka yang melaksanakan kewajiban-kewajiban religius mereka dengan sepenuh hati. Tak diragukan lagu, proses polarisasi ini, yang makin ditegaskan oleh sistem partai politik, telah memecah belah komunintas pedesaan di banyak tempat di Jawa.’

Partai politik yang paling aktif dan berhasil menggalang pengikut di Jawa adalah PKI. Mereka mengadopsi praktik-praktik yang disebutnya ‘kecil’ namun efektif’ untuk memenangkan dukungan akar-rumput dari kangan abangan. Para petani dibantu melalui distribusi alat-alat pertanian, benih, dan pupuk, acara-acara perayaan pedesaan dibantu, sarana irigasi, sumur, jalanan, jembatan dan berbagai fasilitas publik lain diperbaiki; pendidikan dasar dan pemberantasan buta huruf dilaksanakan, kelompok-kelompok olah raga di pedesaan disokong; mereka ang menjadi korban dari bencana alam mendapat pertolongan, dan semacamnya.

Seiring menggeliatnya tahapan kampanye untuk tahun pemilihan umum mulai dari sekitar 1953, tindakan-tindakan semacam itu beserta mobilisasi politik yang terkait meningkat. PKI sangat bekerja keras untuk mengembangkan Barisan Tani Indonesia (BTI) sebagai salah satu organisasinya. Pada tahun 1957, hampir 70 persen keanggotaan BTI berada di Jawa Tengah dan Jawa Timur, di mana ia mengklaim memiliki 2,3 juta anggota. Indonesianis lainnya, Hendlye, dalam ‘Communist Party of Indonesia’ menulis:

‘Karena PKI, untuk mendapatkan dukungan rakyat, sangat mengandalkan dukungan dari kalangan elit pegawai pemerintahan, pejabat desa, guru, dan terlepas dari banyaknya wacana tentang hal sebaliknya, jelas-jelas merupakan partai ‘orang berpunya’, PKI dan organisasi massanya memiliki monopoli yang nyaris sepenuhnya dalam menyalurkan protes dan aspirasi sosial apa pun yang ada di kalangan warga abangan yang lebih miskin. PKI telah berbuat lebih jauh dan, di banyak wilayah abangan, dengan sengaja mengeksploitasi ketakutan dan ketidaksukaan abangan terhadap santri guna memenangkan dukungan.’